今回の徒然草第六十段に出てくる盛親僧都は、周りの目を気にする気配がまったくない。
…いや、自由すぎない？
しかも、この人。
ただの変わり者ではありません。
顔もよく、力も強く、字もうまい。
学問にも優れていて、話も上手。
そんなハイスペックなのに、行動はかなりマイペースな盛親僧都のお話です。
徒然草第六十段の原文
まずは、700年前の兼好さんが描いた盛親僧都の姿を、原文でのぞいてみましょう。
真乗院に盛親僧都とて、やんごとなき法師ありけり。芋頭といふものを、ことのほかに好みて、よく食ひけり。談義の座にても、大きなる鉢にうづたかく盛りて、膝元に置きつつ、ものを言ふたびごとに食ひけり。
病をうけては、七日、十四日など、療治とて籠り居て、思ふやうに良き芋頭を選びて、ことに多く食ひて、よくなりけり。
もとより、あしきことなかりける人にて、師匠の坊をも譲り受けて、百貫をぞ置きける。その坊を百貫に売りて、都に知る人ありければ、そこへ文を書きて、十貫づつ取り寄せて、芋頭の料にしける。残りなくなりぬれば、また十貫取り寄せて、つひに三百貫をみな芋頭にぞ使ひける。
また、ある法師に「しろうるり」といふ名をつけて、「これは何物ぞ」と問ひければ、「さるものは知らず」とぞ言ひける。「もし、この世にあらましかば、この法師の顔に似てやあらむ」と言ひける。
いみじく美しく、力強く、大食にて、筆もよく、学問も深く、説法もよくして、宗門のことにも人に勝れたりけり。されども、人にしたがふことなく、食事の時も、人の来るを待たず、物の出で来れば食ひ、食ひ果てては去りぬ。非時にも食ひ、夜中にも食ひ、昼は寝、夜は起き、あるいは大事のことありても、籠り居て出でず。何夜も寝ずに、うそぶき歩きけることもありけり。
かくのごとく、世を軽く思ひたる人にて、何事にも人に許されて、憎まれざりけるは、徳のいたれりけるにや。
徒然草第六十段の単語解説
ちょっと分かりにくい言葉もあるので、ここだけ押さえておけばOKです。
- 盛親僧都（じょうしんそうず）
真乗院にいた高僧。学問や弁舌などにも優れていた一方、かなり自由な人物として描かれています。 - いもがしら
里芋のこと。盛親僧都が大好きで、病気の療治にも大量に食べていました。 - あし
ここでは、芋頭を買うために取り分けておいたお金のこと。 - しろうるり
盛親僧都が、ある法師につけた謎の名前。何なのかと聞かれても、本人も「そんなもの知らない」と答えています。 - 非時（ひじ）
決められた食事の時間以外に食べること。盛親僧都は時間に関係なく、自分が食べたいときに食べていました。
徒然草第六十段のエモ語訳
それでは、盛親僧都の自由すぎる生き様を読んでみましょう。
里芋への愛が、とにかく深い
真乗院にいた盛親僧都というお坊さん。
この人、とにかく里芋が大好き。
どれくらい好きかというと、講義をしているときでさえ、大きな鉢に山盛りの里芋を入れて、膝元に置いている。
そして、話をするたびにモグモグ食べる。
…講義中だよね？
しかも、病気になったときも普通じゃない。
「療治してきます」と言って、七日とか十四日とか、部屋にこもる。
そして、自分で良さそうな里芋を選んで、とにかくたくさん食べる。
すると、元気になる。
いや、そこは少しくらい分けてあげてもよくない？
どうやら盛親僧都にとって、里芋はただの好物ではなく、かなり大事な存在だったみたい。
もらったお金まで、全部「里芋」に
盛親僧都は、もともと裕福な人ではなかったらしい。
ところが、師匠から二百貫のお金と、僧坊を譲り受ける。
その僧坊をさらに百貫で売ったので、手元には合わせて三百貫のお金ができた。
普通なら、
「これでしばらく安心だな」
とか、
「少し貯金しておこう」
とか考えるよね。
ところが盛親僧都。
全部、里芋用にした。
…いや、待って。
三百貫、全部！？
都に知り合いがいたので、そこへ手紙を書いて、十貫ずつ送ってもらう。
そして、そのお金で里芋を買う。
またなくなったら、十貫送ってもらう。
そして、また里芋。
そんなことを繰り返して、ついには三百貫を全部、里芋に使い切ってしまった。
里芋への愛、ちょっと規模がおかしい。
「しろうるり」って何なのよ
さらに、盛親僧都は、ある法師に「しろうるり」という名前をつける。
周りの人が、
「それって、いったい何なんですか？」
と聞いてみた。
すると盛親僧都。
「そんなもの、知らない」
…知らんのかい。
しかも、
「もしこの世に存在するものなら、この法師の顔に似ているんじゃない？」
と言う。
本人も何なのか知らないものを、人の顔に例えるってどういう発想。
兼好さんも、
「この人、ほんと何なの…」
と思いながら見ていたのかもしれない。
ハイスペックなのに、生活は完全に自分ルール
ここまで読むと、
「ただの変わったお坊さんなのでは？」
と思ってしまうけど、実は盛親僧都、かなりのハイスペック。
顔も美しく、力も強い。
大食いで、字もうまい。
学問にも優れていて、説法も上手。
しかも、宗派の中心人物として、お寺の中でも一目置かれていた。
つまり、できる人なんです。
なのに、生活スタイルは完全に自分ルール。
食事の時間になっても、人が来るのを待たない。
食べ物が出てきたら食べる。
食べ終わったら帰る。
決められた時間以外にも食べる。
夜中にも食べる。
昼間は寝て、夜は起きている。
大事な用事があっても、部屋にこもって出てこない。
かと思えば、何日も寝ずに、口笛のようなものを吹きながら歩き回ることもある。
…いや、自由すぎる。
ところが、不思議なことに、こんな生活をしていても人から嫌われない。
むしろ、周りから許されていたらしい。
兼好さんは最後に、
「これは、盛親僧都の徳によるものだったのだろうか」
と締めくくっている。
こんなに好き勝手してるのに、なんで許されちゃうんだろうね。
徒然草第六十段が言いたかったこと
徒然草第六十段、兼好さんは「みんなも好き勝手に生きよう！」と言っているわけじゃないんだよね。
むしろ「こんなに自由に振る舞っている人なのに、なぜか人から嫌われない。盛親僧都って、いったい何者なんだ」という、ちょっと呆れながらも面白がっている感じがする。
もちろん、私たちがそのままマネしたら、たぶん普通に怒られる。
でも、周りに合わせることばかり考えてしまう私たちからすると、「ここまで自分のペースを貫ける人って、すごいな」と、ちょっと羨ましくもなる。
徒然草第六十段、私はこう思う
徒然草第六十段を読んで、まず思ったのが、「300貫を全部里芋に使うって、スケールぶっ飛びすぎてて笑う」だった。
だって、普通だったら「せっかくお金をもらったんだから、少しくらい残しておこう」とか考えるじゃん。
でも盛親僧都には、そんな発想がない。
里芋が好き。だから里芋を食べる。
お腹が空いた。だから食べる。
眠い。だから寝る。
…ここまで自分の感覚に正直に生きられるの、ちょっと羨ましいんだよね。
私なんて、「こんなことしたらどう思われるかな」とか、いろいろ考えちゃうから。
ただ、家族に盛親僧都がいたら話は別。
夜中に里芋を食べて、昼間に寝て、大事な用事があっても部屋にこもってたら…
家族全員、振り回されすぎてメンタル崩壊しそう。
そう考えると、やっぱり盛親僧都は、遠くから眺めているくらいがちょうどいいのかもしれない。
700年前にも、こんな「自分のルールで生きすぎてる人」がいたんだなと思うと、なんだかちょっと笑えてくる。
そして最後に残るのは「でも、なんでこの人、こんなに許されてたんだろう？」という謎。
そこまで含めて、盛親僧都という人の魅力だったのかもしれないね。
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